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万州:山乡迸发的活力

2019-09-21 08:25 来源:网易

  万州:山乡迸发的活力

  上赛季的骑士就是东部第二进入总决赛,他们并不会在意主场优势,起码在东部,詹姆斯就是最好的总决赛门票。连续两场比赛,于汉超都和门柱杠上了,这只能感叹,恒大今年的运气真是差!此后,张成林的射门也击中横梁。

阿德一发不可收拾,罚球、跳投继续建功,一个人扛起球队前行,马刺队以81-69领先,彻底锁定胜局,第四节的前11分钟勇士只拿到8分,成为输球的关键。与以上球队相比,权健3-6负全北现代,其实不丢人,虽然失球多了点,但净胜球差距不过3球而已,更大的区别是,这些球队大比分落后时自暴自弃,而权健却不然,1-6落后仍然好好踢,又扳回两球。

  这样的结果也确实让人觉得有些尴尬。第45分钟,恒大任意球开入禁区被挡出,张成林跟进补射,皮球击中横梁弹出!上半场补射阶段,恒大角球开入禁区,阿兰后点捅射破网!恒大1-2!半场结束,恒大暂时1-2落后。

  虽然他是替补登场,但大部分都是和詹姆斯、乐福一起打江山,正所谓跟着老大有肉吃,小南斯完美的把詹姆斯所有妙传都转换为助攻,而他自己也没有浪费机会,让詹姆斯打的十分轻松。但是在他退役之后却丑闻缠身。

8分02秒,詹姆斯飙中三分,范弗里特突破抛投,随后JR-史密斯长两分命中,杰夫-格林和詹姆斯连得5分追平比分,112-112。

  第二节,他们完成了一波32比6的反击高潮,彻底反超并且拉开了分差。

  北京后卫阿隆-杰克逊认为北京本应3-0结束系列赛,他表示北京队是一支非常有种的队伍。有了詹姆斯和乐福的双核驱动,骑士队真的谁也不怵。

  连续两场比赛,于汉超都和门柱杠上了,这只能感叹,恒大今年的运气真是差!此后,张成林的射门也击中横梁。

  常规赛两次都在个人数据上赢了郭艾伦,季后赛相遇,从数据上看,他仍是更出色的那个。第三节还剩8分37秒,詹姆斯右侧单吃防守者,突然加速超车直插篮下,可能忌惮本德尔的协防,詹姆斯这一次选择拉杆上篮,虽然动作没有什么美感可言,还是完成了一次打三分。

  中场休息回来,哈登率先飙中三分,并在之后连杀内线砍分,他再度包揽火箭下半场的前9分。

  因为在奥兰多有事情,奥尼尔没能来到现场为儿子助威,不过在得知最终比分和数据之后,他把自己尖叫欢呼的自拍发给了儿子。

  冲突过后,周琦在8分28秒时一记三分再次命中篮筐,个人得分来到了16分。而如今,火箭队已经创造了一部分历史,目前他们领先了勇士队个胜场,拿到常规赛第一几乎是板上钉钉的事儿;至于MVP,哈登当选根本没有任何悬念,唯一的悬念是能否全票当选。

  

  万州:山乡迸发的活力

 
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最后的耍猴人:我们都是城市流浪者

有记者问他在领先被追平后做了怎样的调整,郭士强回答:这种系列赛比赛,北京也是强对,我们做好各种困难的准备,首先第一点我们要准备他们超水平发挥,还要准备我们发挥失常,不管哪种情况,都要做好防守。


来源:凤凰读书

 

在主旋律的、直线的、“城市,让生活更美好”的逻辑下,耍猴人成为了文明社会的“脱序人”。最终消失于这个种时代。在但社会运行所需要的“序”,到底以何为重、为先?我想得通,但做不到。在弱者中,我是更弱者。

只从历史书里知道河南满是传奇的我,并不知道它会在当代被书写出一本又一本的可以触摸中国现实秘密的纪实。

比如《中国在梁庄》、比如《出梁庄记》、比如这一本《最后的耍猴人》。


《最后的耍猴人》是摄影记者马宏杰用12年时间,跟拍中国最后一代民间耍猴艺人在全国及边境地区行走江湖的故事。这些耍猴人,都来自同一个地方,河南新野。

新野养猴、耍猴古已有之。但对大部分中国人来说,耍猴这个街头戏耍项目只属于上个世纪的零星记忆。想起来,那场景就是一条皮鞭被耍猴人在空中甩出的一声响,猴子发出凄厉叫喊——围观的男人开始露出兴奋的脸色,女人和孩子露出怜悯的表情。

对于耍猴人,我们知道的太少了,太少了。前因后果,他们为什么牵着猴子离开土地和故乡,冒着被高压电线电亡的危险,扒上没有遮盖的货车厢,北上延边南下广西,甚至渡海出洋。图片之外,巨大的生活隔膜,靠文字来补充:原来耍猴人挥出去的鞭子其实不会太落力到猴子身上,这是他们和戏猴的一种默契;外出卖艺,耍猴人和猴子吃同样的饭菜;耍猴后的每一餐,主人必会把第一碗食奉给猴子,这是祖宗定下的规矩;耍猴人使用行话交流,挑担和木箱里有机关暗格用以藏钱……

听起来传奇且远古。那是远去的民间江湖才有的规矩和细节。那个江湖真是!东京的桑家瓦子里,“说话”人在说《三国志》;郓城县的勾栏内,白秀英在演唱诸般宫调;渭州街头,打虎将李忠在那里打把式卖膏药……耍猴人和他们的祖辈们,就和这些上中下九流各路人士,在江湖里谋过生存,闯过天下。

但这个江湖,在20世纪50年代执政党大规模社会改造后,开始走远。城市人生活在单元中,农村人编制在生产队里。到今天,这个江湖越来越偏斜、越来越非法,越来越被“现代文明”视为落后的病灶。

耍猴人不怕扒火车,哪怕被车头轧成两段——面对意外的伤亡,他们有固守的道义来承担悲剧。他们能应对各色鄙夷的目光——自立规矩:扒火车绝不拿车厢里的东西,靠耍猴赚钱,不乞讨,不给任何人下跪。他们走江湖,也从不恋栈。市路官道,山野荒野随时都可风餐露宿。“影响市容”是他们最不能辩驳的罪名之一。

所以对他们而言,提防铁路警察和森林公安的搜查和拳头,避开保安和城管的驱赶和拘留是最关键的要害。这些不少道义约束,只被法律管辖。

耍猴人的老乡梁鸿在《出梁庄记》里说:“现代的城市每推进一步,那些混沌而又充满温度的生命和生活就不得不退后一步,甚至无数步。”在主旋律的、直线的、“城市,让生活更美好”的逻辑下,耍猴人成为了文明社会的“脱序人”。最终消失于这个时代。

在但社会运行所需要的“序”,到底以何为重、为先?我想得通,但做不到。在弱者中,我是更弱者。

书的开篇,马宏杰用文字讲述:“新野耍猴人每年都像候鸟一样南北迁徙。每到6月麦收后和10月秋收后,大批耍猴人忙完地里的农活,就开始外出耍猴,卖艺赚钱。冬天,他们牵着猴子去温暖的南方;夏天,他们带着猴子赶完凉爽的北方。”

我在这段话里觉出诗意。尽管一年里大部分时间新野的耍猴人是城镇流浪者的身份,但其实终其一年和一生,他们永远归属于农民这个身份。他们的劳动节奏、财富增长方式,都依照农民最根本的依靠——土地来安排和调整。他们的生命动态,始终皈依自然。

这是他们的大时间,抛弃了现代化的刻度和指针。播种与生育,土地与家乡,人和动物,自然与天道,动和静……自然变换,季节轮转,生命循环。

用这种言辞和逻辑上的诗化描述,来形容耍猴人们至苦生活的时候,我心里总会惶恐,生怕这种姿态显得轻薄而矫情,也知道真实生活里的粗粝,不该被诗意软化和稀释。但我还是觉得,这种理解,对在世俗中长久被污名和慢待的他们,是我能给出的最好的尊重。

事实上,河南新野的耍猴人们,自带着最传奇的诗意。

在当地县档案馆保存的《新野县志》里,不止一份记载到:有一位贡生,在明嘉靖三十五至三十六(1556至1557年)出任新野县知县。这个人,名为吴承恩。

我们熟知的“弼马温”,正是新野方言。

[责任编辑:何可人]

标签:最后的耍猴人 马宏杰 底层

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